VÔ ÚY THÍ CHÂN CHÍNH VÀ TUỆ GIÁC TỈNH THỨC TRƯỚC VẤN ĐỀ HIẾN MÔ, TẠNG

Hạnh vô úy thí tuyệt đối không phải là đem thân xác vô thường ra làm vật thí thân theo cảm xúc hay chạy theo phong trào nhất thời. Vô úy là không sợ hãi trước những điều cần đối diện; là dấn thân bảo vệ đại ngàn, gìn giữ môi trường trong lành, bảo vệ tương lai cho con em chúng ta và đánh thức cộng đồng trước những cạm bẫy của vô minh.

Người thực hành vô úy thí chân chính giúp mọi người quay về với quy luật tự nhiên, nuôi dưỡng khả năng tự phục hồi của cơ thể, kiên quyết không tiếp tay cho những hành vi thiếu minh bạch hay nguy cơ phục vụ các hệ thống trục lợi. Lòng từ bi phải đi đôi với trí tuệ: Một nghĩa cử chỉ thực sự cao đẹp khi dựa trên sự tự nguyện, hiểu biết và minh bạch. Không thể nhân danh lòng tốt để xem nhẹ quyền tự quyết và phẩm giá con người.

Đặc biệt, tinh thần Rừng Gọi là sống thuận quy luật nhân quả, không chọc gậy bánh xe và không can thiệp thô bạo vào nghiệp lực của người khác. Bệnh tật trên thân xác gốc rễ là do nghiệp báo trong sự tổng hòa giữa nghiệp chung (cộng nghiệp) và nghiệp riêng (biệt nghiệp), kết hợp với lối sống vi phạm quy luật tự nhiên. Cội rễ của sự chữa lành vững bền là người bệnh phải tự thức tỉnh, chuyển hóa tâm thức, sám hối nghiệp cũ và điều chỉnh lối sống, chứ không phải đi thay đổi bộ tạng bằng cách tước đoạt hay vay mượn từ một thân xác khác.

Làm sao một bộ tạng thanh tịnh, được nuôi dưỡng trong năng lượng thiện lành qua bao năm tháng tu tập, lại có thể tương thích về mặt nhân duyên với một cơ thể đang trong trạng thái tâm thức tán loạn, bị chi phối bởi tham, sân và nỗi sợ hãi trước cái chết? Đó chính là lý do vì sao Sư, cùng những người có chánh kiến và những bậc tỉnh thức thấy sâu nhân duyên quả, đạt vô uý (sống không sợ hãi ngay cả cái chết), lựa chọn không tình nguyện hiến tạng. Sự lựa chọn này tuyệt nhiên không đến từ lòng ích kỷ hay sự sợ hãi, mà xuất phát từ tuệ giác thấu suốt quy luật nhân quả, tôn trọng tiến trình vận hành tự nhiên của thân tâm và mong muốn bảo hộ năng lượng nghiệp chân chính theo đúng chánh pháp cho mình và tất cả.

Thật nhức nhối khi quy định về năng lực hành vi dân sự đối với người dưới 18 tuổi cần sự bảo hộ chặt chẽ của phụ huynh, nhưng việc đăng ký hiến tạng lại đứng trước nguy cơ bị thả lỏng và có vô số nguồn tin phản ánh thực trạng buôn bán nội tạng xuyên quốc gia. Trong bối cảnh xã hội còn ẩn chứa những mảng tối như tham nhũng ở một bộ phận không nhỏ cán bộ đảng viên, buôn bán ma tuý, nội tạng bất hợp pháp và bóc lột người yếu thế, bất kỳ kẽ hở quản lý nào cũng có thể biến nghĩa cử nhân đạo thành công cụ cho đồng tiền hay quyền lực thao túng. Bảo vệ người yếu thế đòi hỏi chúng ta phải yêu cầu sự minh bạch tuyệt đối, bảo đảm cơ chế giám sát y khoa độc lập và kiên quyết ngăn chặn mọi sự cưỡng ép.

(Hình ảnh tin nhắn thực tế từ người thương trước những cạm bẫy y học vị kỷ)

Thay vì thần tín Tây y hay phó mặc thân thể cho dao kéo, mỗi người cần học cách quay về chăm sóc thân tâm. Thực hành 7T Rừng Gọi — Tín, Thức, Thực, Tập, Thiền, Thiên, Thương — giúp cơ thể tự dọn dẹp và chữa lành. Quán chiếu Bốn loại thức ăn (Đoàn thực, Xúc thực, Tư niệm thực, Thức thực) theo Kinh Chánh Kiến giúp ta làm chủ tham ái và nhận diện sâu sắc tiến trình nuôi dưỡng thân tâm.

Để kiếp này là kiếp sống cuối cùng, người tu không thỏa hiệp với vô minh. Khi xả bỏ thân tứ đại, điều cốt yếu là giữ tâm thanh tịnh, chuẩn bị cho vô thường bằng sự tỉnh thức và buông xả, không để sự can thiệp thô bạo trên thân xác làm xáo trộn thần thức và năng lượng trong thời khắc chuyển giao sinh tử. Thể xác tứ đại dù có hoại diệt và mất đi, nhưng dòng năng lượng tâm thức không bao giờ mất đi; nó chỉ liên tục chuyển hóa từ thấp lên cao hay từ cao xuống thấp, và biểu hiện ra muôn hình vạn trạng tùy thuộc vào những môi tương duyên của nghiệp lực.

Vô úy thí chân chính là dám lên tiếng bảo vệ sự thật, bảo vệ người yếu thế, không để sân hận hay định kiến làm lu mờ trí tuệ, và để lòng từ bi luôn đi cùng chánh kiến.

— Tuệ Đức (Sư Rừng Gọi) —

Rừng Thiêng, Myanmar, thứ Ba, ngày 27 tháng 10 năm 2026

Bài liên quan “TỪ NHỮNG TRĂN TRỞ CỦA THỜI CUỘC ĐẾN HÀNH TRÌNH TRỞ VỀ TỰ CHỮA LÀNH”