Người nhịn khô tỉnh thức là người thực hành trung đạo trên nền tảng khoa học và thực chứng đúng tinh thần trong kinh Kalama Phật dạy. Người nhịn khô tỉnh thức biết phân biệt rõ ba loại hunger – đói khát (đói khát sinh học, đói tâm lý tâm lí và đói khát tâm linh), chỉ nuôi dưỡng thân bằng đói sinh học thật sự, còn đói khát tâm lý và tâm linh được “ăn” bằng thiền duyệt, bằng pháp hỷ và đời sống đêm ngày trong chánh niệm – tỉnh thức.
Đói khát là cảm thọ (Vedanā), cảm giác đói khát không chỉ là tín hiệu sinh học, mà là một loại cảm thọ, thường là thọ khổ (dukkha vedanā). Khi hành giả nhịn khô (không ăn uống, không chạy trốn cảm thọ), mà quan sát nó một cách tỉnh thức, đó chính là quán thọ rõ ràng và thâm sâu. Đói khát là pháp nên cũng là đối tượng của quán pháp. Đói khát là biểu hiện của Ái (taṇhā), Thủ (upādāna). Khi quán chiếu đói khát, hành giả thấy: Sự sinh khởi – diệt tắt của cảm thọ, ngộ rõ tính vô thường. Không có tự ngã nào bị đói, ngộ rõ tính vô ngã nên buông xả và không còn dính mắc vào nhu cầu tiêu thụ. Đó là đắt pháp nhờ quán pháp (dhammānupassanā), vì hành giả đang thấy Tứ Đế – Thập Nhị Nhân Duyên – Tam tướng (anicca – dukkha – anattā) trong ngay cảm thọ đói khát.
Khi không còn tham ái đối với cảm thọ khổ của đói khát, hành giả không còn phản ứng theo vòng lặp luân hồi (bhava) và làm chủ cảm thọ. Làm chủ được cảm thọ đói khát thì sẽ làm chủ được những cảm thọ khác một cách dễ dàng cũng như làm chủ chính mình, làm chủ các dục khác một cách không mấy khó khăn.
Không ăn không chỉ là bỏ vật chất, mà là bỏ dính mắc (thủ, clinging, upādāna), điều kiện tạo (sinh khởi) hữu (bhava), sinh (jāti) và khổ (dukkha).
“Ai thấy rõ thọ mà không chấp thủ, người ấy vượt khổ.” (Dẫn theo SN 36)
Chúc mừng tất cả những người thương đủ phước duyên thực hành nhịn khô tỉnh thức thành công và có chia sẻ vào mỗi sáng, mỗi tối thứ ba định kỳ trong Zoom Rừng Gọi, có live ở YouTube Thanh lọc Rừng Gọi.
Nhịn khô là cơ hội thiền tuyệt vời, thiền tuệ thực chiến. Là thiền minh sát sâu sắc nhất, giúp: Cắt đứt taṇhā → upādāna → bhava. Đốt cháy phiền não vi tế (upakkilesa). Làm chủ sinh tử qua làm chủ cảm thọ. Sống trong Niết Bàn tại chỗ, ngay trong cảm thọ mà giữ được sự bình tâm, không chạy theo cảm thọ dễ chịu mà cũng không chói bỏ cảm thọ khó chịu.
Ăn ngày 1 lần, nhịn khô định kỳ, sống tỉnh thức = Sống vui khoẻ đúng Chánh Pháp + Khoa học + Tự do nội tâm.
– Tuệ Đức (Sư Rừng Gọi) –