THƯ GỬI CÁC NGƯỜI THƯƠNG RỪNG GỌI MUÔN NƠI

Con đã trở về, đã thấy rõ đường đi thì không còn lo sợ.

Kính gửi các người thương, những người con đang mang trong tim dòng chảy tỉnh thức và hơi thở của đại ngàn Rừng Gọi muôn nơi,

Trong giờ phút thiêng liêng của ngày thọ Bát quan trai (Uposatha) và lễ Bố-tát (Patimokkha), khi ánh trăng rọi soi qua những tán lá rừng tĩnh mịch, lòng thầy tràn ngập một niệm ân sâu sắc và sự bình an vô lượng. Viết những dòng chữ này, thầy không xem đây là một bức thư thông thường, mà là nhịp cầu của sự sẻ chia từ trái tim đến trái tim, giữa những người đang cùng chung bước trên con đường quay về với Chánh pháp và tự nhiên.

Thầy có một niềm tin tuyệt đối nơi những người trẻ, đặc biệt là các vị xuất gia trẻ tuổi – những đóa sen đang hé nở giữa bùn lầy thế gian. Và thầy biết, các con cùng cha mẹ các con cũng đặt trọn niềm tin nơi con đường mà thầy đang đi. Sự tin cậy ấy không đến từ danh xưng hay hình tướng, mà được xây đắp từ sự thực tập chuyển hóa tự thân, từ ánh sáng của tuệ giác và từ giới luật thanh tịnh.

I. Gót chân du hóa, hành trình xuyên châu Âu và nguyện lớn gieo hạt khắp hoàn cầu

Bức tranh cuộc đời của Bụt từ ngàn xưa để lại cho chúng ta một thông điệp vô cùng giản dị, trong sáng và thiết thực: đời sống chánh niệm, giải thoát khỏi mọi sự chấp trước và dính mắc. Theo đúng di huấn và hạnh nguyện, cứ sau ba tháng an cư kiết hạ để trau dồi nội lực, chư Tăng lại cất bước lên đường du hóa, ôm bình bát khất thực ngày một bữa, hành thiền dưới cội cây, trong rừng sâu để gieo duyên lành cho muôn loài. Ngày hôm nay, bước chân của thầy cũng đang tiếp nối dòng mạch ấy — sống không nhà cửa cố định, không vướng bận vật chất, thong thả giữa đất trời.

Thời gian gần đây, nhân duyên hội tụ từ khắp nơi gửi lời thỉnh mời thầy đến có mặt, chia sẻ về pháp nhịn khô 7T vi diệu, cũng như lời thỉnh nguyện đồng hành cùng chuyến du hóa đầu đà tại Mỹ vào tháng 2/2027. Tiếp nối tinh thần của chuyến hành trình đầu đà xuyên châu Âu (khởi đi từ quảng trường Dam Square ở Amsterdam, Hà Lan cho đến cực Bắc Nordkapp, North Cape, Na Uy do Hiệp hội Cảnh sát Thế giới – IPA bảo trợ và tổ chức), bước chân thầy đi qua luôn mang theo một tâm nguyện lớn: nguyện làm người gieo hạt, gieo mầm yêu thương, làm ngọn đuốc sáng soi đường cho bóng tối vô minh, vì hòa bình trong nội tâm và hòa bình cho thế giới.

Tính đến nay, thầy đã đi gieo hạt và ươm mầm chánh pháp tại hơn 20 quốc gia trên thế giới. Và giờ đây, dòng chân du hóa ấy vẫn tiếp tục: có những nơi quay trở lại để thăm những vùng đất cũ đầy ân tình như Thái Lan, Nhật Bản…, lại có những hướng đi mở rộng đến những vùng đất mới như Úc, Mỹ… Mọi sự đi hay dừng, có mặt hay ẩn dật đều được phó mặc cho duyên khởi. Duyên đến thì tận tụy phụng sự, duyên đi thì buông xả nhẹ nhàng, ôm tất cả muôn loài vào lòng với một tình thương vô điều kiện!

II. Khu vườn tâm thức và Tuệ giác Niết-bàn trong từng hơi thở

Trong mỗi con người chúng ta, sự giằng co giữa hai nguồn năng lượng luôn tồn tại: phần con và phần người.

• Phần con là cội nguồn của rác rưởi, ô uế, của tham sân si, ngã mạn và ma quỷ nội tâm.

• Phần người chính là phần thánh thiện (ariya), là hương thơm đạo đức ngược gió bay xa mà người giữ giới thanh tịnh đích thực sẽ có được.

Tâm thức của mỗi người giống như một mảnh đất trong khu vườn tâm. Nếu chúng ta chuyên cần, cần mẫn vun tưới bằng chánh niệm, tỉnh giác, thì chắc chắn sẽ gặt hái được những quả ngọt trĩu cành. Cũng vậy, một hành giả giữ gìn giới luật trong sạch, tinh tấn tu thiền định, luôn quán chiếu thân này là vô thường, khổ, vô ngã, thì ắt sẽ thành tựu quả lành giải thoát.

Đức Phật từng dạy rằng Niết-bàn không phải là một cõi giới xa xôi nào đó sau khi chết, mà là trạng thái tiểu Niết-bàn, trung Niết-bàn, đại Niết-bàn hiển lộ ngay trong từng hơi thở vào ra khi tâm đã vắng bóng tham, sân, si, nghi, ích kỷ, ngã mạn và phóng dật. Khi nội tâm đã vắng lặng, ta tự khắc thấu triệt được y minh phương — ý nghĩa quan trọng của việc biết chăm sóc sức khỏe tự thân, sức khỏe của người thương và sức khỏe của cả môi trường sinh thái quanh ta.

Đúng như những vần thơ thiền định mà hành giả luôn mang theo trong nhịp bước lãng du:

Đi muôn phương, lòng không vướng bận,

Thỏa lòng với bất cứ điều chi.

Nhẫn trước mọi sự, không sợ hãi,

Tự tại sống như tê giác ở rừng,

Tự do như chim giữa hư không.

III. Hành trình xả bỏ: Từ đỉnh núi Sengencho đến sự buông trọn Rừng Gọi

Để đi đến sự tự tại ngày hôm nay, đó là cả một quá trình lột xác và buông bỏ tận cùng của nội tâm. Nhìn lại chặng đường dài đã qua, ngay sau khi tốt nghiệp thạc sĩ 2 năm (tức 2007), thầy từng đứng trước những ngã rẽ đầy vinh quang của thế gian: báo cáo tại Diễn đàn Liên Hợp Quốc về Phát triển bền vững (UNESD), Hội nghị Thượng đỉnh Thanh niên Thế giới tại Quebec (Canada), và Hội nghị Quốc tế Bảo vệ Bền vững các Khu Dự trữ Sinh quyển Đông Nam Á tại Maolan (Trung Quốc) do UNESCO tổ chức cùng học bổng du học toàn phần tại Tokyo – Nhật Bản. Lúc bấy giờ, cơ hội thăng tiến cả về con đường quan chức lẫn khoa học sự nghiệp rộng mở thênh thang.

Thế nhưng, bước ngoặt lớn nhất cuộc đời đến khi thầy thực hiện những tháng ngày thiền quán sâu sắc trên đỉnh núi Sengencho (Nhật Bản) trong thời gian du học tại Đại học Nông nghiệp và Công nghệ Tokyo (TUAT) vào năm 2008. Chính tại nơi chốn tịch mịch ấy, sự thật về cuộc đời bừng vỡ. Dù đã ngộ ra bản chất vô thường của thế gian, nhưng vì còn vướng nặng nợ duyên gia đình, vợ con, thầy phải quay về để từng bước thu xếp, chuyển hóa.

Cho đến hôm nay, nhân duyên đã chín muồi để thầy xuất ly trọn vẹn: rời bỏ gia đình nhỏ, và dũng mãnh rời cả “gia đình lớn” là khu nghỉ dưỡng Rừng Gọi — nơi từng được xây dựng làm không gian 0 đồng miễn phí cho người hữu duyên trải nghiệm thanh lọc, nghỉ dưỡng. Ngay cả chiếc xe ô tô 7 chỗ giá trị 1,3 tỷ đồng (tương đương 59 lượng vàng miếng SJC vào thời điểm mua năm 2011) thầy cũng để lại hoàn toàn cho cộng đồng sử dụng, mang lại lợi lạc tối đa cho những ai cần đến.

Hành động ấy chính là tinh thần của người đã vượt qua con sông lớn: không tiếp tục vác chiếc bè trên vai sau khi đã sang bờ. Thầy buông bỏ tất cả mọi dục lạc thế gian từ tiền tài, danh vọng cho đến sắc dục; thực hành hạnh đầu đà ăn ngày một bữa, ngủ ngồi… cốt để buông luôn cả cái “dục ăn”, “dục ngủ”, tập sự kham nhẫn tột cùng trước mọi đóa hoa hay gai góc của cuộc đời. Đi đến đâu cũng thỏa lòng, không mảy may dính mắc.

IV. Cạm bẫy tinh vi của “Tù lớn” và con đường cao thượng

Trong hành trình phụng sự, có một cạm bẫy vô cùng vi tế mà nếu không có tuệ giác soi chiếu, người tu sĩ rất dễ sa lầy: đó là sự trói buộc của mạt na thức (bản ngã tinh vi).

Nếu thầy cứ bám víu vào Rừng Gọi, cứ nghĩ rằng mình ở lại để “phụng sự chúng sinh”, để gìn giữ cơ ngơi ấy thì thực chất, đó chỉ là việc “rời chiếc tù nhỏ để bước vào chiếc tù lớn”, chết dí một chỗ trong sự ngạo mạn trá hình của cái ngã. Nhận ra điều đó, thầy dứt khoát buông luôn cả khu nghỉ dưỡng Rừng Gọi. Thầy chọn cách từ chối mọi cạm bẫy ngọt ngào của thế gian: từ những phong bì tiền bạc, những ánh mắt nữ sắc kiều diễm, cho đến những bữa ăn nhậu thị soạn tại các nhà hàng sang trọng. Nhất là trong thời điểm đứng mũi chịu sào phản biện các dự án thủy điện lớn như Thủy điện 6 và 6A bảo vệ đại ngàn Nam Cát Tiên (phức hợp rừng – di sản Cát Tiên) hay chương trình sữa học đường (SHĐ) v.v., thầy càng thấy rõ đâu là con đường cao thượng cần phải đi, tuyệt đối không để ảo ảnh danh lợi thế gian làm mờ mắt, không tự giam hãm thân tâm mình vào một chỗ chật hẹp.

Kính gửi các người thương,

Hành trình phía trước còn dài, dẫu bước chân có đi qua Thái Lan, Nhật Bản, Úc, Mỹ hay bất cứ phương trời nào, tâm nguyện của thầy vẫn vẹn nguyên: ôm tất cả vào lòng bằng một tình thương không biên giới.

Con đường tu tập không có chỗ cho sự thỏa hiệp với vô minh. Mong rằng mỗi người chúng ta, dù ở bất cứ chốn nào trên hành tinh này, hãy luôn giữ tâm hồn trong sáng, thực hành lối sống tối giản, quay về nương tựa vào hải đảo tự thân, lấy Chánh pháp làm ngọn đuốc soi đường.

Hiểu, thương yêu, tin cậy!

Rừng thiêng, ngày 09 tháng 11 năm 2026 (ngày 01/10 ÂL năm Bính Ngọ)

(Ngày Patimokkha, Uposatha)