Có bốn (04) loại người ở đời trong đó có 3 loại người tu, 3 loại người xuất gia.
1. Thân và Tâm đều tu, đều xuất gia: Cả mặt hình tướng và tâm đều tu, đều xuất gia. Cả thân và tâm đều thanh lọc sạch, thanh tịnh. Giữ giới, sống đời phạm hạnh, nuôi mạng thanh tịnh. Sống tiết chế, tam thường bất túc, biết cách làm chủ suy nghĩ và cảm xúc, đời buông xả, phạm hạnh, độ sanh, vui khoẻ, thân tâm thường an lạc. Hướng đến tâm bất động, giải thoát viên mãn. Đây là những vị chân tu xuất gia, là những vị Bồ Tát xuất gia. Đây là người tu sĩ xuất gia chân chính (CHÂN TU XUẤT GIA).
2. Thân tu.xuất gia, tâm không tu.xuất gia: Hình tướng là người tu.xuất gia có cạo tóc, mặc y,… nhưng tâm không tu, không xuất gia, tâm không thanh tịnh, vẫn còn sống như người đời. Không giữ giới, sống đời phi phạm hạnh, nuôi mạng không thanh tịnh. Sống không làm chủ được suy nghĩ và cảm xúc, đời sống có nhiều stress, khổ đau, phiền não. Đây KHÔNG PHẢI CHÂN TU.
3. Thân không tu.xuất gia, tâm tu.xuất gia: Hình tướng là người thường tại gia nhưng tâm tu.xuất gia, thân tâm thanh lọc sạch, thanh tịnh. Sống đời phạm hạnh, nuôi mạng thanh tịnh. Sống tiết chế, tam thường bất túc, biết cách làm chủ suy nghĩ và cảm xúc, sống thiên hướng đến đời buông xả, phạm hạnh, độ sanh, vui khoẻ, thân tâm thường an lạc. Hướng đến tâm bất động, giải thoát viên mãn. Đây là những vị chân tu tại gia, những vị Bồ Tát tại gia. Đây là người tu sĩ tại gia chân chính (CHÂN TU TẠI GIA).
4. Thân không tu.xuất gia, tâm không tu.xuất gia: Cả hình tướng và tâm đều không tu.xuất gia, thân tâm không thanh lọc sạch, ô nhiễm không thanh tịnh. Không giữ giới, sống đời phi phạm hạnh, nuôi mạng không thanh tịnh. Chìm sâu trong ngũ (05) dục. Sống không làm chủ được suy nghĩ và cảm xúc, thiên về đời phóng túng theo các dục quya cuồng, sống gây tổn hại cho mọi người, mọi loài và môi trường sống. Đời sống có nhiều stress, khổ đau, phiền não. Đây KHÔNG PHẢI CHÂN TU.
CÓ BẢY (07) HẠNG NGƯỜI XUẤT GIA.
“Nhìn hình tướng như nhau nhưng thật ra có bảy hạng người xuất gia vì lý do, động cơ khác nhau:
1. Có người xuất gia vì muốn trốn luật vua, phép nước.
2. Có người xuất gia vì để được thân cận giới quyền quý cao sang.
3. Có người xuất gia vì mong được quyền hành trong một ngôi chùa hay lãnh đạo Tăng lữ, đồ chúng.
4. Có người xuất gia vì thất nghiệp, muốn kiếm miếng cơm manh áo.
5. Có người xuất gia vì cô thế, cô thân, trốn kẻ thù nghịch.
6. Có người xuất gia vì mang công mắc nợ.
7. Có người xuất gia vì cầu giải thoát sanh tử luân hồi, muốn chấm dứt khổ đau, phiền não và cứu độ chúng sinh.”
Hạng xuất gia cuối cùng (số 7) là người chân tu vì có mà buông để đi trên dường giải thoát không tham ưu chấp trước bất cứ gì trên đời chứ không xuất gia trốn tránh pháp luật, không để thân cận giới quyền cao sang, không vì danh lợi, không vì thất nghiệp hay đói khát, không vì cô đơn hay thất tình, không vì mắc nợ mà phải xuất gia để trốn thoát.
Nguồn: Mi Tiên Vấn Ðáp – Milinda Panha. Dịch giả: Hòa thượng Giới Nghiêm (Maha Thera Thita Silo).
CÓ NĂM (05) HẠNG NGƯỜI TU HẠNH ĐẦU ĐÀ VÀ ĐÂU LÀ ĐỆ NHẤT, CHÂN TU ĐẦU ĐÀ?
Hạng 1. Hạng đần độn ngu si tu hạnh đầu đà, mặc y phấn tảo nhặt từ đống rác, sống dưới gốc cây, sống ở nghĩa địa, sống ở ngoài trời, ngồi không chịu nằm, ở bất cứ chỗ nào cũng được, chỉ ngồi ăn trong bình bát một lần trước ngọ, …
Hạng 2. Hạng dâm dục, ác dục, ác tánh tu hạnh đầu đà, mặc y phấn tảo nhặt từ đống rác, sống dưới gốc cây, sống ở nghĩa địa, sống ở ngoài trời, ngồi không chịu nằm, ở bất cứ chỗ nào cũng được, chỉ ngồi ăn trong bình bát một lần trước ngọ, …
Hạng 3. Hạng kiêu mạn loạn tâm, phóng dật.buông lung tu hạnh đầu đà, mặc y phấn tảo nhặt từ đống rác, sống dưới gốc cây, sống ở nghĩa địa, sống ở ngoài trời, ngồi không chịu nằm, ở bất cứ chỗ nào cũng được, chỉ ngồi ăn trong bình bát một lần trước ngọ, …
Hạng 4. Hạng vì được nghe Thế Tôn (Phật) và các đệ tử Phật (Maha Ca Diếp …) tán thán mà tu hạnh đầu đà, mặc y phấn tảo nhặt từ đống rác, sống dưới gốc cây, sống ở nghĩa địa, sống ở ngoài trời, ngồi không chịu nằm, ở bất cứ chỗ nào cũng được, chỉ ngồi ăn trong bình bát một lần trước ngọ, …
Hạng 5. Hạng vì có những 5 điều sau:
1. Vững tin con đường mình chọn đi được Phật tán thán.khuyến khích, kham nhẫn, hài lòng, sống hân hoan với nhu cầu thiết yếu tối thiểu của cuộc sống (ăn, mặc, ở) vẫn khoẻ để tu tập mà không cho đó là khổ hạnh.ép xác.
2. Có hiểu biết khoa học và niềm tin (TÍN) vào việc ăn ít để khoẻ và hành thiền tốt, ăn ngày 1 bữa là đủ.
3. Thích ghi với mọi điều kiện thời tiết, thích sống ở Rừng, những nơi có thiên nhiên và hoang dã mà không có sợ hãi nào.
4. Buông xả hoàn toàn, buông bỏ tận cùng, vô uý, viễn ly, cầu giải thoát viên mãn và độ chúng sanh.
5. Ly dục, ly ác pháp, nguyện sống trọn đời khất thực ngày 1 bữa và tu tập, hành thiền chỉ (Samatha) và quán (Vipassana), vô hại, thiện hành và độ sanh bằng chính pháp thân, đời sống vô ngôn của mình, tiếp nối dòng Chánh pháp Phật nguyên chất tu hạnh đầu đà, mặc y phấn tảo nhặt từ đống rác, sống dưới gốc cây, sống ở nghĩa địa, sống ở ngoài trời, ngồi không chịu nằm, ở bất cứ chỗ nào cũng được, chỉ ngồi ăn trong bình bát một lần trước ngọ, …
Này các người thương hãy rõ biết để không bị phạm lỗi lầm với các bậc chân tu nói chung và chân tu đầu đà nói riêng nhé!!! Có năm hạng người này mặc y phấn tảo, sống ở rừng, nơi hoang dã … tu hạnh đầu đà.
Trong năm hạng người này thì hạng 5 tức hạng có những 5 điều sau:
1. Vững tin con dường mình chọn đi được Phật tán thán.khuyến khích, kham nhẫn, hài lòng, sống hân hoan với nhu cầu thiết yếu tối thiểu của cuộc sống (ăn, mặc, ở) vẫn khoẻ để tu tập mà không cho đó là khổ hạnh.ép xác.
2. Có hiểu biết khoa học và niềm tin (TÍN) vào việc ăn ít để khoẻ và hành thiền tốt, ăn ngày 1 bữa là đủ và nhịn ăn gián đoạn phù hợp nhất là khi khất thực không có thức ăn hay nước uống (vật thực).
3. Thích ghi với mọi điều kiện thời tiết, thích sống ở Rừng, những nơi có thiên nhiên và hoang dã mà không có sợ hãi nào.
4. Buông xả hoàn toàn, buông bỏ tận cùng, vô uý, viễn ly, cầu giải thoát viên mãn và độ chúng sanh.
5. Ly dục, ly ác pháp, nguyện sống trọn đời khất thực ngày 1 bữa và tu tập, hành thiền chỉ (Samatha) và quán (Vipassana), vô hại, thiện hành và độ sanh bằng chính pháp thân, đời sống vô ngôn của mình, tiếp nối dòng Chánh pháp Phật nguyên chất tu hạnh đầu đà, mặc y phấn tảo nhặt từ đống rác, sống dưới gốc cây, sống ở nghĩa địa, sống ở ngoài trời, ngồi không chịu nằm, ở bất cứ chỗ nào cũng được, chỉ ngồi ăn trong bình bát một lần trước ngọ, … Hạng người này trong năm (05) hạng người tu hạnh đầu đà ấy là đệ nhất, là chân tu, là tối thắng, là thượng thủ, là tối thượng, là tối diệu.
Sự giải thoát, nguồn an vui, hạnh phúc hay Niết Bàn, Tịnh Độ, Tây Phương Cực Lạc, Thiên đàng, Ngôi nhà Thượng Đế, Nguồn cội tối thượng … thực ra do chính mình đem lại khi tâm thanh lọc đạt vô tham.vô nhiễm, tâm không còn cấu uế và có thể có được, thực chứng ngay kiếp này, ngay bây giờ (here now), không phải đợi chết đi mới có. Nó là đạo của tự nhiên, đạo của vũ trụ, đạo của Trí Tuệ (Trí hay Tuệ), Từ Bi (Bi hay Giới) và Lòng Dũng Cảm.Quyết tâm (Dũng hay Định). Đó là ba trụ cột Trí.Bi.Dũng, Tuệ. Giới.Định giúp cho chúng ta sống một cách thanh cao, Chân Thiện Mỹ, bảo tồn năng lượng, nâng cao rung động năng lượng, đạt tự do lớn, thoát khỏi phiền não khổ đau, thoát khỏi thân phận nghiệt ngã, cay đắng của kiếp người rồi vươn lên sống thong dong, ung dung tự tại, và có ý nghĩa.
Thương chúc tất cả có trí tuệ để nhận ra sự thật vạn pháp vận hành, có trí tuệ bảo toàn năng lượng, bảo vệ tinh khí thần của mình mà không hoài nghi những vị chân tu đích thực, không bị phân tâm, không bị dẫn dắt lệch hướng, không chủ quan bày tỏ cảm xúc “a dua đám đông” (chạy theo đám đông) nhất thời nhé.
– Tuệ Đức (Sư Rừng Gọi) –
Sảnh Ngồi Yên, Thứ Ba, ngày 04 tháng 02 năm 2025 (Mùng 07 Tết Ất Tỵ).