BỐ THÍ CHÁNH PHÁP — TỪ BI ĐI CÙNG TRÍ TUỆ VÀ HIỂM HỌA THƯƠNG MẠI HÓA TẠNG TRẺ EM

Đức Phật đã dạy rất rõ trong Kinh Tăng Chi Bộ (Aṅguttara Nikāya 6.37 – Chaḷaṅgadāna Sutta, Bố Thí Hội Đủ Sáu Chi Phần): Giá trị của một sự cúng dường, bố thí tối thượng (dakkhiṇā) không phụ thuộc vào giá trị vật chất của món quà, mà được quyết định tuyệt đối bởi chất lượng tâm thức gồm sáu chi phần hoàn hảo — bao gồm ba chi phần thuộc về tâm thức người cho (thí chủ) và ba chi phần thuộc về phẩm chất đạo đức của người nhận (thụ lãnh).

Trong đó, ba chi phần tối yếu thuộc về tâm thức người cho là:

• Pubbeva sumano dānaṃ — Trước khi bố thí, ý được vui lòng;

• Dadaṃ cittaṃ pasādaye — Trong khi bố thí, tâm được tịnh tín;

• Datvā attamano hoti — Sau khi bố thí, cảm thấy hoan hỷ, không hối tiếc.

Nhìn lại dự thảo luật nới lỏng việc hiến mô, tạng — đặc biệt là những toan tính mở rộng xuống lứa tuổi học đường (trẻ em từ 7 đến 18 tuổi) hay việc định hướng tư tưởng sai lệch ngay trong sách giáo khoa (như Sách GDCD lớp 6) — chúng ta không khỏi quặn thắt tâm can. Đứa trẻ dưới 18 tuổi liệu có thể trọn vẹn ba trạng thái tâm thức hoan hỷ, tịnh tín ấy hay không, khi các em bị tác động, định hướng bởi áp lực học đường, hoặc bị định đoạt thân thể bởi chữ ký thay của người giám hộ?

Và đến giờ phút lâm chung — khi thân tứ đại đang thăng trầm tan rã, dưới ánh sáng của Vi Diệu Pháp (Abhidhamma) về Cận Tử Nghiệp (Āsanna-kamma) — sự can thiệp thô bạo của dao kéo cắt xẻ thể xác khi thần thức chưa xả ly hoàn toàn chỉ để lại trong tâm thức non nớt sự hoảng loạn, sợ hãi, oán kết và kinh hoàng tột độ. Thay vì sinh về cõi lành, đó lại là cận tử nghiệp bất thiện, kéo thần thức rơi vào cảnh giới đau khổ.

Hơn thế nữa, bài kinh nhấn mạnh ba chi phần thuộc về người nhận: đã ly tham, ly sân, ly si hoặc đang nỗ lực thực hành hạnh ly tham, ly sân, ly si. Khi một quả thận hay bộ tạng trẻ em trên thị trường thương mại hóa có thể bị mua bán, trục lợi bởi những kẻ đầy lòng tham, khi các đề án “du lịch y tế” nới lỏng visa đón khách ngoại quốc kết hợp với nguy cơ rò rỉ dữ liệu sinh học, bắt cóc nội tạng đang chực chờ, thì sự “bố thí” ấy hoàn toàn sụp đổ cả về phía người cho lẫn người nhận. Đó không còn là ruộng phước vô lượng, mà là một thảm kịch nghiệp báo tàn khốc! Nó không tạo ra phước báu vô số vô lượng như đại hải (asaṅkhyeyyo appameyyo mahāpuññakkhandho), mà tạo ra mối lưới nghiệp quả nặng nề, gắn kết những oan gia trái chủ trong vòng luân hồi đau khổ.

1. Từ Tài Thí, Vật Thí Đến Chân Giá Trị Của Vô Úy Thí Và Pháp Thí

Người ta thường lớn tiếng ca tụng hiến tạng là đỉnh cao của Tài thí và Vật thí (dâng hiến thân thể). Nhưng nhà Phật chưa bao giờ dạy đem sự vô minh, sự bất giác hay sự cưỡng ép để làm hạnh bố thí.

• Vô úy thí (đem lại sự bình an, không sợ hãi cho chúng sinh) mới là sự bố thí tối thượng. Thế nhưng, việc đẩy những đứa trẻ ngây thơ vào nỗi sợ hãi nơm nớp lo lắng bị lấy đi một phần cơ thể, khiến chúng sợ hãi không dám đi học, không dám ra đường — đó là sự bất úy (gieo rắc nỗi sợ hãi), đi ngược lại hoàn toàn với tinh thần cứu độ của chư Phật.

• Pháp thí và trí tuệ chân thật phải chỉ ra cho con người thấy rằng: Thân tứ đại này vốn là giả tạm, nhưng sự tôn nghiêm của thân tâm và tiến trình tự nhiên của sinh tử cần phải được bảo hộ tuyệt đối. Từ bi mà không có trí tuệ soi đường sẽ biến thành sự bao bọc mù quáng, dọn đường cho lòng tham của tư bản sinh học y học.

2. Hành Trình Trở Về Chánh Pháp & Sứ Mệnh Của Rừng Gọi

Nhìn lại chặng đường tu tập của chính mình, năm 1995 khi thi đậu cả hai trường Đại học Y Dược và Nông Lâm, nếu nghe những lời định hướng thương mại hóa thân thể ấy, có lẽ cuộc đời con đã rẽ sang hướng khác. Nhưng nhân duyên đã đưa con chọn rừng thiêng, sống đời tu hành gắn liền với thiên nhiên, thực hành nhịn ăn, thiền định, khí công từ năm 1997 để rồi khai sinh ra không gian Rừng Gọi 0 đồng lan tỏa hơn 20 quốc gia.

Rừng Gọi chọn con đường 7T phi ngôn ngữ tôn giáo, hướng về Phật vô tướng để tất cả mọi người, từ bác sĩ, thầy giáo đến người con của Chúa, đều có thể thực hành lối sống thuần lành, ăn chay, sống hòa mình cùng Đất Mẹ và nuôi dưỡng Bốn Tâm Vô Lượng (Từ – Bi – Hỷ – Xả) một cách trọn vẹn:

• Từ tránh xa tham vi tế;

• Bi tránh xa sân vi tế;

• Hỷ không hả hê trước nỗi đau đồng loại;

• Xả tuyệt đối không thờ ơ trước sức khỏe con người, trẻ em và sự tàn phá môi trường, Đất Mẹ.

Lời Kết

Đạo Phật là đạo của Trí tuệ, Logic và Khoa học. Người tu hành, đặc biệt là những vị mang trọng trách lớn trước Quốc hội và Giáo hội, càng phải tỉnh thức trước những cạm bẫy mang danh nghĩa “nhân đạo” nhưng đầy rẫy kẽ hở trục lợi.

Trẻ em là búp trên cành, là tương lai thiêng liêng của dân tộc. Xin hãy dừng những toan tính nhắm vào thân xác trẻ thơ. Hãy bảo vệ sự tôn nghiêm của con người bằng một cơ chế giám sát độc lập, bằng Chánh kiến và bằng tình thương chân thật có trí tuệ.

Breathe. You are alive.

P.S. Đọc thêm về Tăng Chi Bộ – Anguttara Nikaya (AN 6.37) do Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt ở Chương VI – Sáu Pháp, (37) Bố Thí; và Tiếng Anh tại đây về A Gift With Six Factors (Book of the Sixes – Giving).